Ludologia Chilensis

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Videojuegos y educación

2009-12-13T12:45:00.002-03:00

La idea de que los videojuegos pueden tener como único valor su interpolación en los procesos educativos de infantes y adolescentes llega a ser irritantemente popular. Diríase que, a la mayoría de las personas, le resulta imposible imaginar que los videojuegos puedan ser apreciados desde otras perspectivas distintas de la diversión o creer que los videojuegos son productos consumidos por públicos de distintas edades y que, de hecho, la mayor parte es mayor de edad.
Muchas veces he podido ver que la vinculación de los videojuegos con la educación trata de utilizarse como una especie de salvavidas para los videojuegos: esos productos que parecen no tener valor por sí mismos, de modo que requieren del apoyo de otros sectores culturales que sí valen la pena. Pero este tipo de lectura resulta decepcionante y hasta repugnante. Los videojuegos no necesitan colgarse de la educación para ser valiosos. Ellos contienen, por sí solos, varios rasgos que los hacen apreciables. Entre ellos, el atractivo de su apariencia, la complejidad de su programación, las interesantes tramas de algunos, las elaboradas estrategias requeridas por otros, etcétera.
No hay que ser un genio para darse cuenta de que los videojuegos no se agotan en una diversión desligada de cualquier otro tipo de experiencia, sino que ellos son mucho más ricos y contienen otro tipo de experiencias aparte de aquella. La insistencia sobre este asunto se funda, de acuerdo con mis estimaciones, tanto en la ignorancia como en el temor. Los videojuegos son vistos como productos culturales inferiores y esto hace que sean despreciados, postergados, censurados y aceptados solamente en compañía de experiencias probadamente valoradas en la sociedad (como la educación).
Los videojuegos contienen mucho de admirable y de interesante. Y esto los hace dignos de ser estudiados, puesto que en ellos podremos encontrar interpretaciones acerca de nuestra realidad y de nuestros pensamientos. El estudio de los videojuegos es equiparable, pues, con el estudio de las obras literarias o cinematográficas o artísticas en general. Esto no quiere decir que los videojuegos sean, por defecto, obras de arte: algunos lo son, pero muchos no. No obstante, la focalización hermenéutica (interpretativa) resulta la más apropiada para abordarlos académicamente. También podemos decir que hay muchas películas que no son obras de arte y, sin embargo, el método para analizarlas es el mismo para las que sí lo son. Otro tanto ocurre con algunas obras literarias (ensayos principalmente).
Admitamos, pues, que los videojuegos no necesitan ningún salvavidas para sostenerse a flote como productos culturales superiores y dignos de ser estudiados. Valorémolos por lo que son, por lo que tienen y por las interpretaciones que podemos extraer desde ellos. Este es uno de los principales objetivos que debe perseguir una Ludología seria e independiente de otros campos académicos.

Mapa Conceptual del Juego

2009-02-07T17:01:00.004-03:00

Es posible apreciar una nueva actualización en la sección dedicada al Mapa Conceptual del Juego: se trata de una atractiva imagen que muestra de forma resumida y completa lo que había sido propuesto anteriormente. Esta aportación se debe a la amabilidad de nuestro amigo Lester.

Análisis del proyecto de ley contra videojuegos

2008-12-21T14:16:00.002-03:00

Regula la venta y arriendo de videojuegos excesivamente violentos a menores de 18 años y exige control parental a consolas
Boletín N° 5579 03

Más de 50 años de investigaciones sobre los efectos negativos de la violencia desmedida en la televisión en tos niños, han permitido llegar a conclusiones en forma más rápida y completa sobre los efectos de la violencia excesiva en los videojuegos.

«Esta observación inicial es el producto inconfundible de un temor que no ha surgido desde la razón, sino que es infundado: el nombre apropiado para él es ‘pánico moral’, como lo expone elegantemente Daniel Jiménez en su artículo “Pánico moral y videojuegos” (en http://videojuegosysociedad.com/2007/10/05/panico-moral-y-videojuegos/) y lo respalda la Dra. K. Sternheimer en su libro It’s not the media: the truth about pop culture’s influence on children. Resumiendo la exposición de Jiménez, hay ciertos sucesos relevantes negativamente para la sociedad que son mediados por asociaciones de esos sucesos con fenómenos sociales estigmatizados como despreciables para conducir a prohibiciones sobre el aspecto declarado culpable del suceso que inició la secuencia. En vista de que el aspecto considerado culpable ya se encontraba estereotipado dentro de la comunidad, la asociación que media entre el suceso y la prohibición está viciada y obedece a un fuerte sentimiento de inseguridad, pero no a una conclusión razonada ni puesta a prueba con el método científico ni con otro que sea objetivo».

Estudios dados a conocer por la American Psychological Association, como el de Douglas Gentile y Craig Anderson del año 2003, (Gentile Et Anderson, 2003) muestran como los efectos negativos de los videojuegos pueden incluso ser más perjudiciales que la televisión, toda vez que los videojuegos son:

(i) Mas envolventes e interactivos,
(ü) Recompensan el comportamiento violento de los jugadores y
(üi) Existe una repetición constante y mucho mas intensa que en la televisión de dichos actos de violencia.

«En cuanto a los estudios del Dr. Anderson, quien suele atacar a los videojuegos, Daniel Jiménez expone que ellos tienden a explicitar una correlación entre videojuegos y violencia, pero no una causalidad, entendiendo que la correlación es una relación entre factores que “aparecen en el mismo contexto” por alguna razón no explorada o desconocida y que la causalidad es una relación en la cual un factor ocasiona la presencia de otro factor. Puede alegarse que los videojuegos están correlacionados con cierto grado de violencia y también con la disminución en los índices delincuenciales, pero no es posible decir que ninguno de estos factores sea la causa del otro; por lo tanto, los videojuegos no son la causa de ciertos grados de violencia entre algunos videojugadores ni tampoco de la disminución en los índices de delincuencia. Por otra parte, “no está demostrado que la naturaleza interactiva de los videojuegos conlleve un peligro mayor que el de otras formas de entretenimiento”, porque, “al igual que en otros medios de comunicación, el sujeto es capaz de distinguir la realidad de la ficción” y “esa interactividad no suprime ‘mágicamente’ nuestra capacidad de distinguir la realidad de la ficción”, además de que “los niños pueden diferenciar la realidad de la ficción a la edad de cinco años” (Jiménez, 2007, en http://videojuegosysociedad.com/2007/08/28/interactividad-y-violencia/). Para mayores informaciones, pueden consultarse el artículo de Jiménez titulado “Estudios psicológicos: videojuegos no causan violencia real” (en http://videojuegosysociedad.com/2007/05/10/estudios-psicologicos-los-videojuegos-no-causan-violencia-real/) y la entrada “The diagram that says it all” del Dr. Jesper Juul (en http://www.jesperjuul.net/ludologist/?p=200)».

Así también, diversos estudios a nivel internacional demuestran el aumento explosivo de las horas de exposición de niños y adolescentes a los videojuegos, realidad que se produce precisamente en una etapa de sus vidas en donde deberían aprender a relacionarse en forma pacifica y cooperativa con los otros, intentando a resolver en forma pacifica tos problemas que enfrentan.

«Daniel Jiménez expone (2007, en http://videojuegosysociedad.com/2007/05/14/la-adiccion-y-sus-consecuencias-rendimiento-escolar-aislamiento-y-obesidad/) que “el uso de un videojuego no aumenta con el tiempo sino que tiende a disminuir”. Por otra parte, el texto del Proyecto supone que los videojuegos afectan la etapa de la vida del individuo “en donde deberían aprender a relacionarse en forma pacifica y cooperativa con los otros, intentando a resolver en forma pacifica tos problemas que enfrentan” y esta edad corresponde a la preescolar según R. Tremblay (“Physical Aggression During Early Childhood: Trajectories and Predictors”, 2004), de modo que podría regularse el uso de videojuegos en esas edad específicamente. Sin embargo, no existen pruebas de que los videojuegos afecten negativamente una correcta formación moral en el individuo: los factores relevantes, según Tremblay, son tener madres con un historial de comportamiento antisocial durante sus años de escuela, madres que se embarazan tempranamente y que fuman durante el embarazo, además de padres con bajos ingresos y con serios problemas de convivencia».

Los estudios han demostrado que el uso excesivo de videojuegos violentos esta relacionado con mayores comportamientos, pensamientos y sentimientos agresivos, señalando que los padres tienen un papel importante que jugar.

«Los estudios, en realidad, solamente demuestran una correlación (no una causalidad) entre videojuegos violentos y comportamientos agresivos (no violentos) y, más aún, a corto plazo (Jiménez, 2007, en http://videojuegosysociedad.com/2007/05/10/estudios-psicologicos-los-videojuegos-no-causan-violencia-real/)».

Una de las características más graves de la violencia excesiva en los videojuegos, es que esta, a diferencia de la violencia televisiva, es "interactiva" y premia dichos comportamientos.

«Como expuse más arriba, no existen pruebas de que la interactividad de los videojuegos insida de alguna manera en el grado de violencia o agresividad de los videojugadores ni de cualquier persona».

Tal es así, que casos a nivel internacional han demostrado que jóvenes adictos a videojuegos violentos, han cometido tiroteos y masacres entre sus propios compañeros de estudio, para lo cual basta recordar la muerte de 34 personas el 17 de abril de 2007 en la Universidad Tecnológica de Virginia, Estados Unidos y la más reciente ocurrida en Finlandia, en donde murieron asesinadas 8 personas en el Instituto Jokela de Tuusula, el 7 de Noviembre de 2007, hechos en los cuales si bien no se puede atribuir toda la responsabilidad a la afición de los involucrados a los videojuegos excesivamente violentos, constituye un elemento común en ambos casos, que podrían haber ayudado a exacerbar comportamientos violentos, en personalidades inestables o enfermas.

«Ya expusimos que los estudios científicos solamente han demostrado una correlación de corto plazo entre videojuegos violentos y comportamiento agresivo. Sobre el tiroteo en la Universidad Tecnológica de Virginia, el informe oficial al respecto (http://www.governor.virginia.gov/tempcontent/techpanelreport.cfm) desmiente que los videojuegos hayan sido la causa del ataque y este informe es citado por dos profesores de Harvard que también desvinculan los videojuegos de aquel evento (http://www.g4tv.com/xplay/videos/21264/Face_Time_Lawrence_Kutner_and_Cheryl_Olson.html). La vinculación de la masacre en Finlandia con los videojuegos resulta irresponsable porque no exiten pruebas que apunten en ese sentido y, como lo señala Daniel Jiménez (2007, en http://videojuegosysociedad.com/2007/11/08/la-conexion-entre-el-tiroteo-de-finlandia-y-los-videojuegos/), el joven asesino tenía intereses muy diversos aparte de los videojuegos».

Como ejemplo, podemos señalar juegos como el famoso GTA (Grand Thef Auto) San Andreas, en donde el protagonista es un ex convicto que debe intentar convertirse en el nuevo rey del crimen en la ciudad, cometiendo todo tipo de delitos para poder ganar puntos, a lo cual se ha sumado la tendencia de muchos niños de repetir en la vida real las misiones violentas contenidas en dicho juego, como lo demuestran los innumerables videos contenidos en internet (YouTube) que intentan imitar las misiones de este criminal protagonista.

«Analizar parcialmente los productos culturales nos puede llevar, si lo hacemos intencionalmente, a obtener conclusiones negativas acerca de cualquiera de ellos: podríamos decir, por ejemplo, que la Ilíada exacerba la violencia física o que el Evangelio promueve la desintegración de la familia (Lucas 12:51-53); pero todos sabemos que estas afirmaciones son aberrantes y que están sacadas de sus contextos. Lo mismo puede decirse acerca de la afirmación en torno del videojuego Grand theft auto: San Andreas: como lo muestra apropiadamente Chris Lavigne (2005, en http://elastico.net/archives/003310.html, trad. por Daniel Gómez), este videojuego no es un fárrago de violencia y crimen, sino una compleja obra artística que contiene una seria crítica al sistema socioeconómico y moral de la comunidad estadounidense».

Así también, el juego Resident Evil 4, de Nintendo, que no sólo exacerba la violencia extrema en el desarrollo del mismo, sino que promueve conductas suicidas con frases tan decidoras como "morir es vivir" expresadas por mo[n]jes en rituales con características satánicas.

«Este párrafo adolece la misma falta que el anterior. También podemos citar, por ejemplo, a Santa Teresa de Jesús cuando afirma “vivo sin vivir en mí / y de tal manera espero / que muero porque no muero”. Si alguien tiene el ánimo de explicar por qué los versos de Santa Teresa no promueven el suicidio, debiese tener el mismo ánimo para exponer por qué una afirmación similar en el videojuego Resident Evil 4 sí lo haría».

Lo anterior, solo para mencionar como ejemplo dos de los juegos más comunes actualmente en el mercado, sin perjuicio de existir miles incluso más crueles y violentos actualmente disponibles.

Por lo anterior, es que presentamos el siguiente:

PROYECTO DE LEY

"Artículo 1°. Los fabricantes y/o importadores de videojuegos deberán colocar en los envases en que comercialicen dichos productos, leyendas que señalen claramente el nivel de violencia contenida en el videojuego respectivo, según las instrucciones contenidas en la presente ley.

«Esta medida es innecesaria, puesto que la mayoría de los videojuegos violentos ya contienen una catalogación y advertencias respecto de su contenido y esto se ha vuelto una práctica habitual desde hace al menos una década».

Asimismo, no podrán vender ni arrendar videojuegos que fueran calificados "sólo para adultos" a personas menores de 18 años, debiendo exigir en cada venta o arriendo la cédula de identidad respectiva.

Artículo 2°. Todo envase o envoltura que contenga un videojuego, sea nacional o importado, destinado a su distribución dentro del territorio nacional, y toda acción publicitaria de los mismos, cualquiera sea la forma o el medio a través del cual se realice, deberá contener en forma clara y precisa, la advertencia sobre los grados de violencia contenidos en dicho videojuego, según la clasificación siguiente:

a) "Apto para todo público"
b) "Juego violento, sólo apto para mayores de 13 años"
c) "Juego excesivamente violento, sólo para adultos"

Esta advertencia deberá ocupar al menos el 50% del espacio de ambas caras del envase o envoltorio del videojuego respectivo.

«Como exponíamos más arriba, los videojuegos violentos ya contienen advertencias con relación a su grado de violencia e incluso a la edad recomendada para los videojugadores que los utilizan. Sin embargo, resultaría absurdo y desmedido pretender que dicha advertencia ocupe la mitad de la caja que contiene el videojuego, equiparando este producto cultural con los cigarrillos, que producen efectos negativos probados científicamente y son meros bienes de consumo placenteros y no, como los videojuegos, bienes de uso con un valor cultural apreciable según cada ejemplar».

Artículo 3 ° . Las consolas de cualquier tipo para videojuegos, deberán disponer de un sistema de control parental, que permita el ingreso de una clave para ser accionado o cualquier otro mecanismo que permita a los padres, apoderados y/o adulto responsable, el tener control sobre el contenido y duración en el uso de videojuegos.

«Si entendemos que una consola es cualquier computador capaz de ejecutar videojuegos, comprenderemos que la aplicación de este artículo volverá ilegales los antiguos Atari y Super Nintendo, además de los teléfonos celulares, las mascotas virtuales, los computadores personales, los notebooks (laptops), las palm y hasta algunos televisores. En otros términos, esta norma sería inaplicable e implicaría que prácticamente todas las personas estarían incurriendo en delito al utilizar cualquier computador capaz de ejecutar videojuegos».

Artículo 4°. La infracción de las disposiciones de la presente ley, será sancionada en conformidad a las reglas siguientes:

a) Multa de 1 a 50 Unidades Tributarias Mensuales y comiso de las especies materia de la infracción, por omitir la obligación de publicidad contenida en el artículo 2° de ta presente ley.

b) Multa de 50 a 250 Unidades Tributarias Mensuales y comiso de las especies materia de la infracción, por no cumplir con la obligación de contener dispositivos de control parental, según lo establece el artículo 3 ° de la presente ley.

Se entenderá que existe reincidencia, cuando el infractor incurra en una misma contravención en dos oportunidades dentro del mismo año calendario, caso en el cual se podrá aplicar el doble de la multa establecida para la infracción respectiva."

Proyecto de Ley en contra de videojuegos

2008-02-18T20:35:00.003-03:00

El 19 de diciembre del 2007, fue ingresado a la Honorable Cámara de Diputados de la República de Chile un Proyecto de Ley que propone calificar todos los videojuegos en tres categorías (para todo público, para mayores de 13 y para mayores de 18 años) según el exclusivo criterio de la violencia que contengan. La calificación debería ser visible en la caja que contenga el videojuego, ocupando al menos la mitad de su anverso y reverso: tal como ocurre actualmente con las cajetillas y propagandas de cigarrillos. El Proyecto propone, por último, que todas las consolas contengan un sistema de control parental que permita regular el tiempo dedicado a y los contenidos de los videojuegos.
"Ludologia.cl" se declara desde ya en contra de este Proyecto prohibicionista y limitante para el valioso producto cultural que constituye el videojuego a la vez que para los videojugadores, que no son únicamente niños como se presume en el texto del Proyecto susodicho.
En concordancia con esta postura, iniciaremos una campaña de repudio contra este Proyecto y uno de los primeros pasos será la redacción de una carta dirigida a los integrantes de la Comisión de Economía, Fomento y Desarrollo de la Honorable Cámara de Diputados y a los autores de él: en ella consensuaremos los argumentos de hecho y de derecho que concurran para conseguir el objetivo de que este Proyecto sea rechazado. Asimismo, tendremos en cuenta los posibles cambios en la nómina de Diputados que integran esa Comisión, para poner al tanto de nuestra opinión a quienes vayan ocupando los cargos. El Proyecto se encuentra en primer trámite constitucional y es probable que no sea atendido en un buen tiempo, pero estaremos pendientes de las actas de sus sesiones.
Por el momento, comunicaremos la lista de Honorables Diputados autores del Proyecto:

- Gonzalo Arenas Hödar, IXna región, distrito 48, UDI.
- Marcela Cubillos Sigall, región Metropolitana, distrito 21, UDI.
- Enrique Estay Peñaloza, IXna región, distrito 49, UDI.
- Javier Hernández Hernández, Xma región, distrito 55, UDI.
- Juan Lobos Krause, VIIIva región, distrito 47, UDI.
- Juan Masferrer Pelizzari, VIta región, distrito 34, UDI.
- Iván Moreira Barros, región Metropolitana, distrito 27, UDI.
- Felipe Salaberry Soto, región Metropolitana, distrito 25, UDI.
- Gastón von Mühlenbrok Zamora, Xma región, distrito 54, UDI.

Quiero agradecer a "Chureniacko" de NintendoChile.com por haber publicado esta noticia (la conocí gracias a él originalmente). Su fuente original está en La Tercera.

Legisladora estadounidense propone crear impuesto sobre videojuegos y televisores para combatir la obesidad

2008-01-27T16:17:00.000-03:00

Como lo informa hoy El Mercurio (A 18), la parlamentaria demócrata ha propuesto gravar en un 1% los televisores y videojuegos para financiar una programa que ayude a controlar la obesidad. Esta propuesta, evidentemente, se yergue sobre la presunción de que la televisión y los videojuegos son causantes de la obesidad o, cuando menos, coadyuvan en su configuración. Pero esto no puede ser más que un prejuicio muy extendido o, a lo sumo, una coincidencia: en ABC News se afirma que hay estudios respaldando la medida, pero no están citados allí. Y si bien la falta de actividad física es una posible causa de la obesidad, no es la única y no está en directa relación con la televisión y los videojuegos. El destino del dinero recaudado sería un programa para educar adecuadamente acerca de cómo evitar la obesidad, lo cual no deja de ser apropiado; pero esto no obsta que su origen está mal focalizado, puesto que se presume una relación directa con factores que, como mucho, podrían alguna vez —en circunstancias excepcionalmente desfavorables— llegar a encontrarse lejanamente asociados. Sería mucho más apropiado gravar los alimentos con alto contenido grasoso, aunque esto podría considerarse injusto —al igual que el impuesto sobre televisores y videojuegos— por establecer una desventaja arbitraria frente a otros productos similares y, además, podría no recaudar los 4 millones de dólares anuales que se pretenden con el impuesto sobre televisores y videojuegos. Aún así, gravando los alimentos y productos de consumo grasosos sí se estaría atacando directamente una fuente de obesidad, no como en el caso de los televisores y los videojuegos.

Según informa ABC News, el proyecto sería presentado mañana en el Congreso estadounidense.

Adolescente belga acaba en coma por jugar con computador

2008-01-14T21:19:00.000-03:00

Domingo 13 de Enero de 2008
14:50
DPA

BRUSELAS.- Un adolescente belga de 15 años jugó literalmente hasta la muerte al popular y violento videojuego "World of Warcraft", que lo condujo al coma, informa hoy el diario "Het Nieuwsblad op Zongag".

El joven Benjamin, de 15 años y oriundo de La Louvire, necesitó casi un día en el hospital hasta que volvió en sí. "Soy un adicto", reconoció al diario "La Capitale".

"Normalmente juego hasta las cuatro o las seis de la mañana y sólo entonces me voy a dormir. Pero a veces juego toda la noche", señaló. Y para combatir el sueño, bebe litros de café y Red Bull.

Este adolescente afirma haber encontrado en los videojuegos la seguridad y el control que le faltan en la vida real. "Cuando uno juega, puede prever y controlarlo todo", dijo al diario.

También se ha dado cuenta de que los videojuegos se han convertido en una nueva droga para los jóvenes, "aunque a muchos todavía no les afecta".

También su madre, que cría sola a cinco niños desde que perdió a su marido en 2006, ha aprendido la lección después de lo sucedido a su hijo. "He intentado muchas veces apartar a mis hijos de la computadora, pero se volvían agresivos", declaró la mujer, que se ha propuesto actuar de forma más enérgica en el futuro.

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Leí esta noticia, pero tuve que aguardar hasta hoy para poder comentarla.
Regularmente, en los medios nacionales no aparecen noticias sensacionalistas que afecten la fama de los videojuegos en un sentido negativo; pero aquí está una excepción que no podemos pasar por alto.
Haciendo un análisis morfosintáctico elemental, descubrimos que "que lo condujo al coma" es adjetivo de "popular y violento videojuego 'World of Warcraft'". Esto quiere decir que fue el videojuego lo que provocó el coma: un caso insólito para la medicina, sin duda, puesto que nunca antes se había escuchado que algún videojuego fuera capaz de ocasionar ese tipo de efectos. ¿Acaso algún suicida lo considerará como una opción para quitarse la vida? De paso, se califica como "violento" al videojuego citado (como si esto incitara aún más el estado comatoso) sin explicarse —ni entenderse— el origen de tal apelativo.
Las declaraciones del adolescente también parecen dirigir la atención sobre el videojuego como responsable del incidente. Y, además, se aprovecha de culpar a los videojuegos por los problemas psicológicos que afectan al jovencito.
El verdadero problema, obviamente, no es informado aquí: este chiquillo se sometió a una serie de sesiones excesivamente largas en frente del computador mientras consumía bebidas estimulantes. Independientemente de que haya estado jugando videojuegos (y específicamente "World of Warcraft"), Benjamin habría sufrido igualmente el coma producto de la exigencia a la que se estaba sometiendo. La acusación que ha caído sobre los videojuegos en esta ocasión forma parte de aquella línea informativa que tiende a satanizarlos como productos culturales intrínsecamente perversos capaces de ocasionar muchas complicaciones psicológicas y ahora también físicas, comprometiendo incluso la vida de los jugadores. Es admisible pensar que muchas veces estas acusaciones son más bien producto de una forma de pensar colectiva que se ha impuesto en nuestra comunidad y esto nos estimula a ser más comprensivos con quienes avalan las evaluaciones como las manifestadas en esta noticia como la copié desde EMOL e incluso con quienes las divulgan; pero no nos exonera (más bien nos obliga todavía más) de corregir oportunamente esas ideas erradas en torno a los videojuegos.
Es importante, pues, ponderar este tipo de noticias de acuerdo con lo aceptablemente lógico y con el sano escepticismo de cualquier hombre razonable, porque de otra manera estaremos cayendo en un engaño (que probablemente es inocente) y en una corriente ideológica que se deja llevar más por impresiones que por hechos verificables objetivamente.

Dieciocho años desde la caída del muro

2007-12-05T19:33:00.000-03:00

El pasado viernes 09 de noviembre se cumplieron dieciocho años desde aquel día en el que se levantaron las restricciones para salir desde la Deutsche Demokratische Republik y una multitud de alemanes se congregaron en torno del Muro y comenzaron a derribarlo. Ya ha pasado casi un mes desde la conmemoración, pero igualmente vale la pena traerla a la memoria. Vale la pena recordar esa alegría surgida espontáneamente después de veintiocho años de cruda y tangible separación.

Y resuena un clamor lejano, de otra índole, pero admisible para nuestro asunto: "Tear down the wall!".

Pero no era necesario tener levantado el Muro (1961) para que su presencia espiritual ya estuviese allí, separando a los seres queridos. Esta presencia es perfectamente visible en el video expuesto arriba, donde se muestra en acción el videojuego Tennis for Two (1958) de William Higginbotham. El osciloscopio que muestra la bola, la imagen de la mesa y la imagen de la red estaba conectado a un computador que utilizaba datos para calcular trayectorias de misiles. El contexto bélico es innegable y podría llegar a decirse que este arcaico videojuego (puesto que fue uno de los primeros) está sobredeterminado por el contexto histórico en el que fue "manufacturado", ya que tanto el desarrollo tecnológico alcanzado, como los datos para calcular trayectorias de misiles y la presencia de la red en el osciloscopio, además de la profesión del autor del videojuego (físico nuclear), se encuentran en directa relación y, podríamos afirmar, son consecuencias del conflicto bélico desarrollado entre los años 1939 y 1945 y del posterior enfrentamiento político de las potencias democráticas (y particularmente de los Estados Unidos de América en este caso) con la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Y todo esto parece enteramente natural, es decir, si llegaba a desarrollarse cualquier videojuego en ese momento, resultaría casi inevitable que mantenga un vínculo directo con aspectos bélicos y, específicamente, con el contexto de la Guerra Fría; puesto que el desarrollo tecnológico era exigido por las circunstancias y para enfrentar de mejor manera al potencial enemigo, los datos para calcular las trayectorias de misiles (conocidos desde hace siglos) debían ser convenientemente aprovechados y adaptados a las nuevas máquinas (que podían llevarlos a cabo en muy poco tiempo), la imagen de la red señala claramente una división política-belicista (que es irreconciliable al interior del videojuego) y la profesión de Higginbotham era requerida para desarrollar y perfeccionar las armas nucleares (medio disuasivo para el enemigo). La propia naturaleza del videojuego opone a dos jugadores (basta recordar su nombre) en un enfrentamiento que no necesita justificación interna, pues el conflicto se ha suscitado en el exterior.

Lo anterior encaja muy bien con la situación política del momento en el que fue hecho aquel videojuego. Pero hace surgir cuestionamientos en torno a qué tan determinados están los videojuegos posteriores (hasta llegar a los actuales). ¿En qué medida los videojuegos están atados al mundo real? ¿Es cierto que hayan logrado desvincularse de él y que, jugando, nos olvidamos del mundo? Sí ocurre que jugando nos apartamos de la realidad inmediata, pero también es evidente que los videojuegos se construyen sobre la base de lo real y que, por lo tanto, no podremos abstraernos plenamente desde el mundo cuando estemos jugando. Ahora, una pregunta más definitiva sería: ¿en qué medida tal o cual videojuego nos aparta desde o nos atrae hacia la realidad y la situación desde la que él surgió? Me parece, pues, que la respuesta a esta cuestión es pertinente en cada análisis serio de algún videojuego.

Ludología y Filología Clásica

2007-09-08T22:17:00.000-04:00

De vez en cuando me he cuestionado la publicación en este espacio de entradas que dicen relación con la Filología Clásica y no con la Ludología, llegando a pensar que sería conveniente justificar esta tendencia hallando alguna relación efectiva entre estas áreas académicas. La Filología Clásica estudia lo que llamamos tradicionalmente "mundo clásico", esto es, las lengua griega y latina clásicas y arcaicas, la literatura grecolatina, su historia, su filosofía, su religión y su cultura en general, atendiendo principalmente —como objeto de estudio— a los registros escritos que han sido conservados desde entonces. La Ludología, por su parte, pretende estudiar los juegos y, especialmente, los juegos de computador o videojuegos. Ambas disciplinas tienen, para empezar, un interés científico y un celo por parte de quienes las siguen, pues de otro modo no lo harían. Y podríamos añadir que la Filología Clásica, interesada por aspectos culturales tan amplios, tiene entre sus principales consideraciones el espíritu originario del hombre occidental. La Ludología también puede invocar cierto interés espiritual, por cuanto el juego implica una distracción desde la realidad hacia un mundo otro (parafraseando a Ortega y Gasset). Pero, aún así, es posible decir que otras disciplinas también consideran este aspecto espiritual, por lo cual no es privativo de las susodichas ni justifica suficientemente una relación entre ambas.
Si tratamos de mostrar, en cambio, la presencia de lo clásico en los videojuegos y la presencia de lo lúdico en el mundo clásico, estaríamos apuntando hacia algo más relevante para el tema que nos hemos propuesto. ¿Cómo y dónde vemos, pues, la presencia de lo clásico en los videojuegos? Diríase que lo clásico está tan añejo como para obstruir cualquier tipo de asociación con los videojuegos, en pleno desarrollo actualmente. Pero fijémonos bien y constatemos que sí existe esta relación. En Civilization II, por ejemplo, encontramos un tipo de apariencia "clásica" para las ciudades durante su primer estadio de desarrollo; también hallamos un árbol tecnológico que exige el descubrimiento de ciertas tecnologías o avances básicos para los ulteriores pasos: el alfabeto, el entierro ritual, el trabajo del bronce, la escritura, las matemáticas, etcétera. En general, este videojuego incluye varios aspectos clasicistas dentro de sí: algunas "maravillas" (el Coloso de Rodas, el Faro de Alejandría, la Biblioteca de Alejandría) estilos de gobierno (la República), algunas unidades militares (la Legión). Algo parecido sucede con alguna versión del videojuego Age of Empires, que también es de estrategia. Pero si nos fijamos en un videojuego de otro tipo, como Dragon Quest VIII, parece más difícil encontrar una relación, aunque tampoco debemos ir muy lejos para hallarla, puesto que en él vemos la creación de relaciones "clientelares" entre el héroe protagonista y los personajes que deciden unirse a su aventura a causa de que les salvó la vida o les ofrece una oportunidad para concretar sus propios objetivos. Y si recordamos otro tipo de videojuego, como el Pong, quedamos verdaderamente confundidos ante la cuestión de establecer algún vínculo entre él y lo clásico, puesto que este juego de computador parece ajeno a todo lo que no sea el "Ping Pong" y el desarrollo de programas computacionales. Es ante este tipo de videojuegos que debemos propiciar ciertos grados de abstracción para descubrir cuál asociación existiría con el mundo clásico: ¿propondremos que ésta se halla en el carácter belicista bilateral (recordando las representaciones de pugilistas arcaicos), en una concepción primordialmente dual de las interacciones o en la constante tendencia a distinguirnos del otro? Como vemos, incluso aquí es posible establecer alguna asociación, porque lo clásico late en todo lo que hacemos hasta el día de hoy.
Y en cuanto a la presencia de lo lúdico en la antigüedad clásica, podemos decir que esto se halla relacionado, principalmente, con las prácticas religiosas de nuestros antepasados. No en vano los Juegos Olímpicos se celebraban en el contexto de una obra religiosa. Ni tampoco es insignificante que Aquiles, después de la ceremonia fúnebre ofrecida a Patroclo, celebrara unos juegos competitivos en su honor. Los juegos, pues, constituyen una expresión originalmente religiosa en virtud de que nos distraen del mundo real y nos conectan con otra realidad. En el pensamiento religioso, el mundo cotidiano (profano) recibe su ser desde el mundo eterno (sagrado): se plantea una dicotomía en la cual el mundo profano resulta creación y reflejo del sagrado, puesto que todo el ser le viene a aquél desde éste y que los hombres imitan lo que han aprendido de los dioses para hacer lo que es propio de ellos (las actividades humanas). Y el juego, efectuando una dicotomía también, se hace homólogo con el entendimiento religioso de la realidad produciendo una situación similar a la del rito, durante el cual confluyen los dos mundos. Tal vez no podríamos decir que durante el juego accedemos efectivamente a un contacto con lo divino (como sí ocurre durante el rito), pero la experiencia es similar y brinda espacio para, cuando menos, una comparación efectiva.
De modo que, conteniendo nuestros videojuegos un espíritu clasicista que late en su interior y homologándose las experiencias del juego con el rito —que estaban de hecho juntas en el mundo clásico—, podemos afirmar que hemos esbozado una línea para conectar lo clásico con lo lúdico: la Filología Clásica y la Ludología.

Palabra y Silencio en la experiencia griega arcaica

2007-09-04T12:33:00.000-04:00

Hoy recibí la siguiente invitación, que quiero hacer extensiva para todo aquél que esté interesado en aprovecharla.

El Centro de Estudios se complace en invitarlo a asistir al Seminario “Palabra y Silencio en la experiencia griega arcaica” que se realizará en nueve sesiones de cuatro horas pedagógicas cada una, los viernes de 18:30 a 21.45 hrs., entre el 7 de septiembre y el 16 de noviembre, en la Sala de Reuniones del Dpto. de Francés —Pabellón D, segundo piso— de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación.

El Seminario se dicta en el marco del Programa de Magister en Estudios Clásicos y hace parte de las actividades 2007 de la Cátedra de Honor “Ernesto Grassi”. Las lecciones estarán a cargo de la profesora Giuseppina Grammatico.

P R O G R A M A

Meditación sobre la palabra y el silencio en:

§ 07/09 : lo órfico-pitagórico.

§ 14/09 : lo eleusinio.

§ 28/09 : lo hiperbóreo y lo olímpico.

§ 05/10 : Homero.

§ 12/10 : Hesíodo.

§ 19/10 : Píndaro.

§ 26/10 : Heráclito.

§ 09/11 : Parménides.

§ 16/11 : Empédocles. A modo de conclusión.

§ 30/11 : Entrega de los protocolos de las lecciones y del trabajo de investigación final (esta exigencia es válida para los actuales alumnos de Magister en Estudios Clásicos).

Nuevo blog para los textos ludológicos

2007-08-25T18:14:00.000-04:00

Desde hoy, los textos publicados originalmente en la sección Artículos de este sitio, aparecerán en el blog Scripta ludologica, que ha sido creado para tales efectos en virtud de dotar de mayor independencia al área y de generar una mayor retroalimentación, puesto que en verdad ha parecido estéril hasta ahora.

Blog dedicado al arte plástico

2007-08-22T23:26:00.000-04:00

Un nuevo blog, publicado por un amigo mío y dedicado al análisis, estudio y valoración de obras plásticas; ha aparecido en la "blogósfera" el día de anteayer.
Las primeras entradas están dedicadas a un estudio comparativo de obras plásticas centradas en el tema de Orestes asesinando a Clitemnestra.
Como siempre, la actividad académica y cientificista merece nuestra atención y requiere nuestro aporte para su mejoramiento y para alcanzar una aproximación constante hacia la verdad.
Invito, pues, a visitar este nuevo y valioso espacio.

Congresos académicos

2007-08-15T09:37:00.000-04:00

Los días jueves 16, viernes 17 y sábado 18 de agosto se realizará el Duodécimo Encuentro Nacional de Estudios Clásicos, "El gran teatro de la historia y su escenario: los protagonistas y su legado", en la Universidad de Concepción: es organizado por ella y el Centro de Estudios Clásicos de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación.

En otro ámbito, los días jueves 30 y viernes 31 de agosto se llevará a cabo el Noveno Congreso Nacional de Profesores de Castellano, "Lengua y literatura en el marco de una educación de calidad", en el Departamento de Castellano de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación.

Sesenta y dos años de dolor

2007-08-10T23:05:00.000-04:00

Los días 06 y 09 de agosto de 1945, cayeron desde el cielo las bombas atómicas que devastaron las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki hace ya 62 años. Conviene recordar, pues, este doloroso hecho e imitar a Ercilla cuando dice "será razón que llore y que no cante". Sin embargo, consideremos lo siguiente: en una escena de la Rapsodia en agosto (Kurosawa, 1991), se observa una hilera de hormigas moviéndose sobre un terreno asoleado, seco y resquebrajado como hombres en el desierto rodeados de desolación; las sigue el observador y ve que trepan por un tallo que las lleva a la cima de una rosa florecida y en la plenitud de su relativamente corta vida, lo cual ocasiona la alegría de quien las veía: esto señala una visión de los hombres capaces, en medio del caos que sucede a la catástrofe, de aspirar a lo diverso, a lo bello, como si llevasen consigo el espíritu de la Belleza. Y, aunque sea con un canto de dolor, rindamos homenaje a la desgarradora catástrofe. Cantemos, pues, un Himno al Nagasaki Plutónico.

*****

Hades-Pluto cadet a caelo. Hades baja desde el cielo sobre la ciudad pacífica ignorante de su destino crudo y desgarrador. Cae desde el cielo y extiende ígneas alas cual Fénix hacia todo en torno suyo, prendiendo cuerpos y edificios no con el fuego que entrega a Perséfone, sino con sus infernales flamas aniquiladoras. Arde la ciudad maldita, condenada. Arden sus hombres portadores de centurias —de cosechas, de shogunes, de espadas, de oraciones— y sus almas huyen aterradas, gritando silenciosa y desesperadamente en el vacío.

Picturam vide horridam! ¡Mirad el cuadro horripilante! ¡Oh, fuerzas creatrices! ¿Cómo habéis permitido que, una vez más y con dolor inusitado, se desgarre el alma del Hombre, frágil criatura de emociones fundantes y sufrimientos conmovedores? El impasible rostro de Cristo se ha desfigurado en el sudario al sentir el choque de las lágrimas contra la tierra.

La carne debilitada cae a pedazos y no hay dolor ni muecas patéticas: al instante se desploma el exánime cuerpo, envuelto en sopor insospechado, en los brazos de la muerte.

Sueña, corazón mío, que vagas por el campo floreado en este tiempo de estío antes de que la lluvia haya inundado los surcos del arroz. Pluricromáticas mariposas surcan graciosas el aire y una montaña a lo lejos me hiere una fibra íntima espiritual cuando la contemplo. ¿Es la sangre? ¿Es la infancia? ¿El crúor paternal derramado sobre los hijos por el fulgor divino que hoy nos hiere con magna ira? ¿O acaso es simple infamia, horror de horrores, crueldad irracional surgida desde corazones truncados? El llanto me ciega y secuestra en obscura cámara sin salida: nunca recobrarán el vuelo mis alas seráficas, pues fueron fulminadas por los rayos del dios pagano.

Queja, llanto y oración. Clamor —silencioso clamor— que brota de labios temblorosos. "¿Eres tú, verdaderamente, hermano mío? ¿Por qué no reconozco tu rostro? ¿Es que ya no tienes faz? Mi memoria clama por verte. Mi corazón plañe por quererte. Pero la ausencia anímica ha estorbado el camino del amor. En un sencillo cajón yaces y las múltiples imágenes que atraviesan a mis recuerdos no coinciden con lo que ahora enfrentan mis ojos. Desesperanza, desolación, desdicha, destierro vital y emocional. ¿A qué espero respuesta hablándole a un cadáver desfigurado y yerto? Silencio me contesta: sólo silencio resta de la circunstancia maldita. Adiós, querido mío. En el futuro me iré también y en la Nada tuya seremos ambos inconscientes".

¿Puede tanta belleza acabar con todas estas formas esentes colmadas de pasión?

Golondrinas de concreto suspendidas en el aire, techumbres colmadas de vacío que caen sobre el espacio dejado por las frágiles paredes que antes protegían. El desplome no sólo ha tocado a los edificios, sino también al espíritu del Hombre. Miles han sido fulminados por el insensible rayo celeste; millares claman aún por su repentina y destruidora ausencia. Hoy el Hombre ha perdido su espíritu, hoy ha extraviado su humanidad: todo ha prendido en llamas y no restan más que cenizas, cenizas sobre las que llorar. Todo lo has amado, lo que has acariciado y que placía a tu corazón, está cubierto de polvo: todo eso está sumido en el polvo. Desmaya mi cuerpo ante el estupor, sucumben mis brazos a la impotencia, se rinden mis ojos al llanto doloroso y mi espíritu se ahuyenta desde la tierra, trastornado e incrédulo, para buscar en el vacío el alma del Hombre y preguntar si resta en ella algún consuelo. Los pulsos primeros laten en mi interior y sólo ellos pueden explicar, no con palabras, el horror de la muerte, la fuerza de la destrucción, el dolor del llanto. No con palabras: con esencia.

Ígneamente consumidos, los claveles han quedado desnudos de sus sépalos y pétalos, despojados de su belleza y arrojados al sufrimiento.

Los dioses se pelean en el cielo por los pétalos caídos de los azahares; ¿por qué combaten entre sí los Hombres sobre la tierra?

In omnia paratus

2007-07-22T14:18:00.000-04:00

Como se menciona en Ludosofia y en Videoludica, Civilization II (Meier, 1996) ha sido elevado a la categoría de Videojuego Canónico. Quiero remarcar esta noticia, aunque ya haya sido difundida ampliamente, porque este videojuego fue el que me inspiró a imaginar una ludología científica hace ya unos cuatro años. La alta estima en la que tengo a este videojuego me llevó a creer que era necesario verificar empíricamente su valor a través de un estudio acabado que lo describiese y clasificase, comparándolo y distinguiéndolo entre los otros videojuegos de su misma categoría para poder decir con propiedad y fundamento suficientes que Civilization II es el mejor videjuego de estrategia que existe.
Sin embargo, es curioso que esta inquietud haya sobrevenido desde una apreciación cuasi estética del objeto en cuestión: no se trataba de un mero afán de conocimiento, sino de una valoración sobre este videojuego. Esto dice relación, por una parte, con el "amor" que debemos sentir por aquello que estudiamos y, por otra, con el potencial carácter artístico contenido en algunos videojuegos: hay algo de ambas cosas en esta elección, en este camino elegido. Se trata de una belleza relacionada con el videojuego que suscita un amor en el videojugador y lo invita a mostrar aquella belleza al resto de los hombres para que sea admirada, amada, difundida y expandida. ¿Dónde está, por consiguiente, el carácter objetivo y científico de este estudio? Está, por cierto, precisamente encima de esta admiración, puesto que ningún estudio puede hacerse sin celo (studium) o interés: toda ciencia nace no sólo desde la necesidad del Hombre por explicar el mundo que lo rodea, sino también desde el amor que siente este Hombre por el mundo en el cual actúa. Esto es, entonces, lo que mueve a esta ciencia ludológica y lo que nos impulsa hacia adelante en la búsqueda de verdades más profundas, más bellas y, consecuentemente, más admirables y susceptibles de ser amadas.

Game Expo Evolution

2007-06-16T15:23:00.000-04:00

Visitando Gamercafe, me enteré de este evento que se llevará a cabo los días 1 y 2 de julio próximos en la Escuela de Comunicación de la Universidad del Mar (Alcalde Prieto Nieto 452, Viña del Mar). Las inscripciones pueden realizarse en Stingray Videogame, ubicado en Avenida Valparaíso 554, Galería Paseo del Mar, local 69, Viña del Mar. Sin embargo, presumo que también sea posible realizar la inscripción en la propia Escuela de Comunicación o a través de la dirección de correo electrónico game.expo.2007@gmail.com. El valor de la inscripción para el evento es de 1.000 $, mientras que la inscripción para los torneos tiene un valor de 500 $ y debe hacerse hasta el 27 de junio, de modo que conviene adelantarse para poder participar.
Está de sobra decir cuán importante nos parece la realización de estos eventos en cualquier parte de nuestro país, puesto que alimentan el espíritu compartido por quienes valoramos los videojuegos más allá de la sesión practicada privadamente en nuestros hogares.

Fotografías callejeras en Google Maps

2007-06-09T10:24:00.000-04:00

La constante ampliación del mundo virtual no se logra sólo con la multiplicación de las ficciones presentadas por los videojuegos, como lo verifica la función de Google llamada "Street View" contenida en el servicio de Google Maps, la cual integra a Internet aspectos reales del mundo que lo hacen más verosímil ante los ojos de los internautas, a la vez que más accesible virtualmente y menos necesario realmente. Entonces, el problema que se nos plantea es el siguiente: un hombre cualquiera está requiriendo cada vez menor contacto con el mundo real a causa de las posibilidades ofrecidas por el mundo virtual, que no sólo ofrecen entretención, sino que pueden servir para llevar a cabo actividades de nuestra vida cotidiana y, más aún, para visitar cualquier lugar del mundo sin la necesidad de viajar efectivamente hacia él, sino que bajo la exigencia de permanecer frente a la pantalla del computador.
Alguien pudo haber pensado que las distracciones ofrecidas por los videojuegos atraerían consecuencias como la supuesta aquí: que algún videojugador, absorto en el mundo ficticio, tenga progresivamente menos contacto con el mundo real. Pero la posibilidad de tener ante nosotros al mundo real desde la pantalla del computador no parece menos riesgosa que la anterior, puesto que cualquier internauta podrá permanecer durante varias horas explorando distintos lugares del mundo y haciendo otras cosas que ya antes de esto eran posibles.
En lo personal, no creo que signifique un gran peligro para la sociedad: pensar eso es síntoma de un pesimismo excesivo respecto con el desarrollo tecnológico actual. Pero admitamos que haya casos específicos de personas que caigan en algún estado extremo de abstracción (desde la realidad) y permanezcan atrapados más largo tiempo que el conveniente para un hombre vivo en estos espacios virtuales, poniendo en riesgo su estabilidad mental y corporal. No parece, sin embargo, que se trate de un asunto imposible de enfrentar para nuestros profesionales de la salud ni tampoco parece verosímil creer que esto pueda afectar a un gran número de la población ni mucho menos que pueda tener el grado de pandemia.

Pro neutralitate interretis

2007-06-02T00:10:00.000-04:00

Un breve artículo (titulado ¿La internet en jaque?) escrito por Camilo Salas da cuenta de la situación referida a la neutralidad de internet, citando un sitio web recientemente publicado que trata acerca del tema y un proyecto de ley propuesto por el honorable diputado Gonzalo Arenas H. (UDI).
Parece importante defender la neutralidad de la interred para que siga siendo como la hemos conocido hasta ahora: tal como nació y tal como ha llegado a convertirse en el importante medio que es.

Adiós Atarichile.com; bienvenido Retrogames.cl

2007-05-22T17:28:00.000-04:00

Hacia principios de este año leí un mensaje publicado en la página principal de Atarichile.com (la cual ya no es accesible) diciendo que, producto de un problema en el equipo de trabajo, la comunidad estaba replanteándose su existencia y su forma de operar.
Al parecer, el resultado de ese proceso ha sido el cierre de Atarichile.com y la apertura de Retrogames.cl.
Personalmente, lamento que Atarichile.com haya sido disuelto, pero felicito a quienes aún trabajan juntos en Retrogames.cl o en cualquier otro sitio-comunidad en pos de la valoración de estas primeras luces masivas del desarrollo tecnológico-informático en nuestro país.
Mis saludos, pues, a esta nueva comunidad.

Deceso de Marco Antonio

2007-05-06T21:17:00.000-04:00

Lamento comunicar el sensible fallecimiento de mi amigo y colaborador Marco Antonio García, quien partió a su encuentro con el Padre esta mañana en la ciudad de Santiago.
Nos duele que hayas dejado de existir tan pronto y sabiendo que aún tenías tanto por decir. Marco Antonio, amigo nuestro, ¡descansa en paz!

Reunión de trabajo

2007-04-22T03:37:00.000-04:00

El pasado lunes 16 de abril nos dimos cita Marco Antonio y yo en el Campus Central de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación.

Examinando los niveles de productividad, hallamos que lo alcanzado durante el 2005 disminuyó considerablemente el 2006 y no queremos que la situación se repita este año. En consecuencia, nos hemos propuesto sostener una cuota anual de al menos dos textos por cabeza.

Ya había excusado yo que nos encontrábamos ocupados con nuestras respectivas tesis. Marco Antonio ya terminó con eso, pero yo sigo trabajando con la mía. Además, ambos estamos ocupados en actividades académicas: él con un Magíster y yo con mi Licenciatura.

Como tema de reflexión, él propuso el extravío de la humanidad a causa de algunos efectos visuales cinematográficos aplicados en los videojuegos (el enfoque de la masa y de las múltiples acciones simultáneas) y argumentó en torno a él hasta convencerme de que estaba en lo cierto: es importante, pues, que formalice y termine de desarrollar esta idea en la forma de un texto para que sea publicada. De paso, aprovechó de criticar mi Análisis lingüístico ludológico de El Dragón Negro, diciendo que yo había hecho la «contabilidad» del libro.

Queden, pues, manifestada la proposición y ofrecida la reflexión.

Nuevo ensayo

2007-03-30T14:48:00.000-04:00

Un nuevo ensayo escrito por mí ha sido publicado en la sección de Artículos.
Si alguno se pregunta por qué durante tantas semanas ningún texto ha sido publicado, explico que se debe al desarrollo que efectuamos por separado Marco Antonio y yo de nuestras respectivas tesis: esto también explica nuestra baja productividad durante el año 2006.

Deceso de Augusto Pinochet

2006-12-10T15:39:00.000-03:00

Habiendo muerto, Augusto Pinochet puede ya ser referido en cuanto a lo que fue su vida completa, a lo que fue su aparición en el mundo, lo que son sus productos (libros y otros textos) y a quién es él. Nuestro expresidente genera profundas controversias y enciende pasiones encontradas entre los chilenos, porque la suya es una personalidad sobresaliente, más grande que la del hombre común. Esta afirmación, irritante para algunos e insuficientemente halagadora para otros, puede ser defendida como objetiva sobre la base de un hecho bastante concreto: Augusto Pinochet realizó una actuación excepcional el día 11 de septiembre de 1973. Levantando a las Fuerzas Armadas, de Orden y Seguridad Pública contra el gobierno de Salvador Allende esa mañana trascendental (para nosotros los chilenos), se constituyó —para bien o para mal— en una de esas figuras descollantes que es imposible ignorar. Asumámoslo y reflexionémoslo: Pinochet actuó excepcionalmente y su actuación acarreó la fama de Allende y la constante atención del público en torno a lo que hizo o no durante el resto de su vida. De modo que, manifestándonos tanto a favor como en contra de su persona, estamos dando vida a lo que hizo, le estamos dando vida a él. Y todos quienes ahora se lamentan o se alegran públicamente —considerándose mutuamente inmorales— están indefectiblemente asegurando la pervivencia de su figura: lo están eternizando. ¿Lo merece? Sin duda que sí: lo prueban estas mismas manifestaciones de luto o de fiesta, pues ellas testifican que Pinochet actuó en verdad de una forma excepcional y es digno, por lo tanto, de ser recordado por un buen tiempo, sea para alabarlo, sea para denostarlo; pero que merece serlo, es algo que pocos podrían negar.

Requiescat in pace Augustus.

Jornadas Interuniversitarias de Investigación

2006-08-14T22:42:00.000-04:00

La Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación (UMCE) invita a los Alumnos Tesistas, Memoristas o Seminaristas, de Pre y Post Grado de las Universidades del Consejo de Rectores a participar con Ponencias en las Séptimas Jornadas Interuniversitarias de Investigación, las cuales se llevarán a efecto entre el 02 y 06 octubre próximo en el Aula Virtual de la susodicha Universidad. El objetivo principal de estas Jornadas es promover la investigación entre los alumnos y la interdisciplinariedad entre la Educación y otras especialidades. El periodo de postulación se extiende entre el 01 de agosto y el 01 de septiembre del 2006.
Las bases de postulación.
El formulario de inscripción en línea.

Mitos griegos

2006-06-29T22:33:00.000-04:00

El ciclo de charlas "Los mitos griegos en la colección del Museo de Artes Decorativas" será dictado por la Bachiller en Estudios Clásicos y miembro de la Sociedad Chilena de Estudios Clásicos Margarita Ureta Zúñiga a través de cuatro sesiones audiovisuales sobre la mitología griega basadas en objetos exhibidos por el Museo de Artes Decorativas en el Refectorio del Centro Patrimonial Recoleta Dominica (Recoleta 683, Metro Estación Cerro Blanco) durante los días domingo 09, 16, 23 y 30 de julio desde las 11.30 horas sin costo para la primera y con un valor de 6.000 $ (público general) o 3.000 $ (adultos mayores y estudiantes) para el conjunto de las tres restantes.
Quien desee mayor información y/o esté interesado en inscribirse, puede escribir una carta al correo electrónico margarita.ureta@gmail.com o telefonear al número (+56 2) 737 9496, anexo 251, que corresponde a la Secretaría del Museo.